Chiếc chết của kẻ lạ mặt Link to heading

Trong cuộc sống, chúng ta thường xuyên đối diện với những sự kiện không lường trước được. Một hôm, một người bạn kể cho tôi về cái chết của một người xa lạ mà tôi chưa từng gặp bao giờ. Thay vì tỏ ra đau buồn hay chia sẻ cảm xúc, tôi lại đặt câu hỏi đầu tiên trong tâm trí mình: “Nguyên nhân là gì?”

Tôi nhận thức rõ rằng bản thân là một người rất vô tình khi nói đến vấn đề tử vong, đặc biệt là với những người xa lạ. Đối với tôi, cái chết chỉ đơn thuần là một hiện tượng vật lý không thể đảo ngược. Chính vì lẽ đó, con người cần phải dùng nhiều cảm xúc để bọc lấy khái niệm về cái chết - anh ấy thật đáng tiếc, anh ấy đã để lại nhiều tiếc nuối, anh ấy chết không đủ tội, hoặc anh ấy đã hy sinh vì điều cao cả…

Những người còn sống luôn đưa suy nghĩ về cái chết vào thế giới “nếu như”. Họ tưởng tượng xem nếu người đó vẫn còn sống thì mọi chuyện sẽ ra sao. Qua đó, họ cố gắng tìm kiếm những khả năng khác nhau và dần dần tiến gần đến kết quả cuối cùng một cách hợp lý. Nhưng đồng thời, họ cũng cố gắng tránh né bằng cách sử dụng cảm xúc để che giấu sự thật khắc nghiệt.

Trong một khoảng thời gian dài, tôi thực sự lịch bóng đá trực tiếp khó chịu mỗi khi nghe các bậc tiền bối trong gia đình nói rằng: “Nếu ông ấy còn sống, chắc chắn ông ấy sẽ thích việc này.” Điều đó khiến tôi tự hỏi rằng tại sao họ không làm gì khi ông ấy còn sống? Cảm xúc đôi khi trở thành công cụ để hợp lý hóa sự thờ ơ khi người đó còn sống.

Vậy nếu chúng ta chuyển hướng cái chết sang một chiều kích khác - thừa nhận rằng cuộc đời của những người còn sống sẽ không còn sự hiện diện của người đã mất? Chỉ cần có ai đó nhớ đến họ, mối liên hệ giữa họ và thế giới này vẫn còn tồn tại. Nhưng nếu ngay cả người đó cũng quên lãng?

Câu hỏi này cuối cùng lại quay trở lại với những người đang sống. Nỗi sợ hãi thực sự về cái chết chính là khi không ai còn nhớ đến bạn sau khi bạn qua đời - đây được gọi là “cái chết tối thượng”. Vì vậy, con người thường để lại “tác phẩm” khi còn sống, không chỉ là văn học hay nghệ thuật, mà thậm chí cả con cháu cũng được coi là một tác phẩm. Việc sinh con đẻ cái dường như là cách để đảm bảo rằng sau khi mình ra đi, con cái sẽ tiếp tục duy trì và phát triển quyền lực mà mình đã xây dựng.

Khi biết tin về cái chết của một người xa lạ, tôi khó có thể hiểu được ý nghĩa cảm xúc nào gắn liền với sự ra đi của họ - trừ khi họ đã để lại một di sản thực sự, không phải những câu đố rắc rối hay khó hiểu. Điều này có thể được tóm gọn trong vài lời cảm động: “Quá trẻ mà đã ra đi, thật đáng tiếc.”

Nhưng “đáng tiếc” thực sự là đáng tiếc điều gì? Trong thời đại ngày nay, số lượng bạn bè trên mạng xã hội của tôi hạn chế do giới hạn về sự chú ý. Tôi chọn theo dõi một số người nhất định, và qua đó, tôi mong muốn nhận được sự quan tâm từ họ. Tuy nhiên, ít ai dám thừa nhận khát vọng này. Sự chú ý bị thu hẹp, và nhận thức về cái chết cũng bị phân chia thành hai phần: lý性和 cảm tính.

Trong cuốn “Hán Thư”, có một câu nổi tiếng về cái chết: “Có những cái chết nặng hơn núi Thái Sơn, và có những cái chết nhẹ hơn lông hồng.” Điều này gắn bó cái chết với một khái niệm mà mọi người đều khinh thường nhưng lại rất chính xác - giá trị. Khi cái chết được đánh giá dựa trên giá trị, nó trở nên “có giá trị” hoặc “không có giá trị”. Rõ ràng, tiêu chuẩn này không Vip88 Game Bài Manclub thể được thảo luận thông qua lý tính. Tôi hoàn toàn đồng ý với quan điểm của Trần Đơn Thanh rằng “cái chết là điều nhàm chán nhất.” Bởi vì chết là chết, nó chỉ khác nhau về phương diện vật lý - hoặc là chết bất đắc kỳ tử hoặc là chết yên lành.

Khi cái chết được coi là “không có giá trị”, đó có lẽ là lý do tại sao “đáng tiếc” tồn tại. Thông qua nhận thức cảm tính, cái chết trở thành một khái niệm có giá trị, và giá trị đó chỉ đơn giản được gói ghém dưới hình thức “giá trị của núi Thái Sơn và lông hồng.”

Do đó, đối với cái chết của người xa lạ, tôi chỉ có thể tìm kiếm nguyên nhân một cách lý tính. Nếu đó là do tai nạn bất ngờ, 78win đăng nhập có lẽ tôi có thể “thán phục” một chút. Để hạn chế sự tôn trọng thiếu sót dành cho cái chết thông qua lý tính thuần túy, chúng ta đã tìm ra một quy tắc thứ ba - “người chết là lớn nhất.”

“Người ta đã chết rồi, hãy giữ lời nói tốt đẹp.”

Một câu chuyện về cái chết mà tôi từng nghe khiến lòng tôi trống trải. Đó là câu chuyện về một gia đình ba người, sống trong hạnh phúc mà mọi người đều ao ước, đạt được hầu hết những chuẩn mực mà người Trung Quốc coi là hoàn hảo. Nhưng chính sự “hoàn hảo” này đã dẫn đến bi kịch sau này. Một ngày nọ, khi cả gia đình lái xe ra ngoài, họ bị cần cẩu của công trường xây dựng đổ xuống, chồng và con gái thiệt mạng tại chỗ, chỉ còn lại người mẹ sống sót.

Câu chuyện kết thúc ở đây. Tôi không quan tâm đến những lời thương tiếc từ những người khác. Cái chết vật lý đã chấm dứt ngay lúc cần cẩu đè lên hai sinh mệnh. Tôi không thể tìm thấy một vị trí cụ thể cho câu chuyện cái chết này, cuối cùng chỉ có thể xếp nó vào hạng mục “bất ngờ”. Khi bất ngờ xảy ra, con người buộc phải đối diện trực tiếp với cái chết mà không có bất kỳ cảm xúc nào để che đậy.

Loại cái chết này thực sự gây chấn động - và chỉ đối với những người còn sống. Câu chuyện này rất khó được cô đọng thành nhận thức cảm tính vì con người không thể tìm thấy “tội đồ” trong đó.

Do đó, lý tính trong trường hợp này rút gọn thành một kết luận lạnh lùng hơn: “Bạn không bao giờ biết ngày mai hay tai nạn sẽ đến trước.”

Cảm tính, đáng tiếc, người chết là lớn nhất. Ba giai đoạn này là cách mà con người thường sử dụng để bọc lấy chủ đề về cái chết - cho đến khi nó bị che phủ bởi thế giới của những người còn sống thành “tôi khóc cho anh ấy vì tôi rất nhân hậu.” Nhưng cái chết vẫn là cái chết, nó xảy ra một cách vật lý và kết thúc một cách vật lý, tất cả chúng ta đều phải đối mặt và tất cả chúng ta đều sẽ chết.

Thật mỉa mai, phần lớn mọi người trong cuộc sống đầy rẫy sự không chắc chắn cố gắng tìm kiếm những bằng chứng chắc chắn - điểm số, bằng cấp, công việc, hôn nhân, con cái, tài sản, địa vị… Sau đó, họ cố gắng bằng mọi cách để phớt lờ và dùng cảm tính để che đậy điểm cuối cùng mà tất cả đều phải đối mặt - chỉ cần tôi không nhìn thấy nó, nó sẽ không tồn tại.

Cuối cùng, chúng ta tìm thấy một quy tắc thứ tư - “bạn không xứng đáng.”

Rất đáng tiếc, từ những bước này, chúng ta thấy được một thế giới của những người còn sống, nơi mà khái niệm trừu tượng về cái chết dần dần được gắn với chủ nghĩa công lợi mà mọi người khinh miệt - từ việc liệu cái chết của họ có đáng tiếc hay không, đến việc mọi người phải tôn trọng tất cả những gì người đã khuất từng làm trong cuộc sống trước đó, và cuối cùng, bắt đầu đánh giá liệu những người còn sống có đủ tư cách để nếm thử “vị ngọt của cái chết” hay không.

Tất cả những bước này đã được diễn ra một cách chính xác trong tin tức về cái chết của Đại S gần đây.

Chết tiệt! Ai mới là người không tôn trọng cái chết? Gắn giá trị cho cái chết và sử dụng nó để phân biệt giữa những người còn sống.

Xin hãy để người đã khuất yên nghỉ, thay vì ép họ phải chứng kiến chúng ta quan tâm đến họ như thế nào.